Noticias | Filos�ficas | �Qu� es el Capitalismo?

Hay tres escuelas de pensamiento acerca de la naturaleza del bien: la intr�nseca, la subjetiva y la objetiva. La intr�nseca sostiene que el bien es inherente a ciertas cosas o acciones, independientemente de sus circunstancias y de sus consecuencias, independientemente de los beneficios o da�os que puedan causar a los sujetos afectados. Es una teor�a que separa el concepto del bien del beneficiario y el concepto de valor de todo valuador y de todo prop�sito, afirmando que el bien es bien en s� y por s� mismo.

La teor�a subjetivista sostiene que el bien no guarda relaci�n con la realidad, sino que es el producto de la conciencia del hombre, creado por sus sentimientos, sus deseos, sus intuiciones o sus caprichos, y que es meramente un �postulado arbitrario�, o un �compromiso emocional�.

La teor�a intr�nseca sostiene que el bien reside en alguna forma de realidad independiente de la conciencia del hombre; la teor�a subjetivista sostiene que el bien reside en la conciencia del hombre, independientemente de la realidad.

La teor�a objetiva sostiene que el bien es una valuaci�n de los hechos de la realidad por la conciencia del hombre, de acuerdo con un patr�n racional de valor. (derivado de los hechos de la realidad y validado por un proceso de la raz�n). La teor�a objetiva sostiene que el bien es un aspecto de la realidad en relaci�n con el hombre que debe ser descubierto por el hombre. Para una teor�a objetiva de los valores es fundamental la cuesti�n: �valor para qui�n y para qu�? Una teor�a objetiva no permite omitir la circunstancia ni sustraer el concepto; no permite separar el valor del prop�sito, el bien del beneficiario y las acciones del hombre, de su raz�n.

De todos los sistemas sociales en la historia de la humanidad, el capitalismo es el �nico sistema basado en una teor�a objetiva de los valores.

La teor�a intr�nseca y la teor�a subjetivista, o una mezcla de ambas, son la base de toda dictadura, de toda tiran�a y de todas las variantes del Estado. Sea que estas teor�as sean sostenidas en forma consciente o subconsciente, ya sea en la forma expresa de un tratado filos�fico o en el confuso caos de los ecos de �ste en los sentimientos del hombre com�n, estas teor�as hacen posible para un hombre creer que el bien es independiente de la mente humana y que puede ser realizado por la fuerza f�sica.

Si un hombre cree que ciertos actos son en s� buenos, no dudar� en forzar a otros a ejecutarlos. Si cree que el beneficio o el da�o causado a los hombres por tales actos carece de valor, ver� un mar de sangre como algo sin importancia. Si cree que los beneficiarios de esos actos carecen de significaci�n propia o son sustituibles unos por otros, considerar� el genocidio como su deber moral en servicio de un bien �m�s alto�. Ha sido la teor�a intr�nseca de los valores la que produjo un Robespierre, un Lenin, un Stalin o un Hitler.

Si otro hombre cree que el bien es fruto de una elecci�n subjetiva arbitraria, la disyuntiva entre el bien y el mal se convertir� para �l en �sta: mis sentimientos o los de los otros. Con este hombre no hay forma de entendimiento. La raz�n es el �nico medio de comunicaci�n entre los hombres, y la realidad objetivamente perceptible su �nico cuadro de referencia. Cuando �stos se invalidan o se estiman insignificantes, la fuerza viene a ser el �nico trato entre los individuos. Cuando el subjetivista propugna su ideal social, se siente autorizado a subyugar a los dem�s, puesto que siente que �l posee el bien y que a su realizaci�n s�lo se oponen los equivocados sentimientos de los otros.