Noticias | Filos�ficas | �Qu� es el Capitalismo?

El valor econ�mico del trabajo de un hombre en un mercado libre est� determinado por un solo principio: por el consentimiento voluntario de aquellos que est�n dispuestos a darle en cambio su trabajo o sus productos. Este es el sentido moral de la ley de la oferta y la demanda: representa el repudio total de dos doctrinas viciosas: el principio tribal y el altruismo. Representa el reconocimiento del hecho de que el hombre no es propiedad ni siervo de la tribu, que el hombre trabaja para sostener su propia vida (que es a lo que est� obligado por su propia naturaleza), que ha de ser guiado por su propio inter�s racional y que si quiere tratar con los otros, no puede esperar que ellos sean sus v�ctimas sacrificables, no puede esperar recibir de ellos valores sin darles en cambio valores equivalentes. Y el solo criterio de lo que es equivalente, a. este respecto, es el juicio libre, voluntario y exento de coacci�n de los contratantes.

La mentalidad tribal ataca este principio por dos lados aparentemente opuestos. Por un lado, se alega que el mercado libre es injusto para el genio y, por otro, que lo es para el hombre com�n. La primera objeci�n se expresa generalmente con una pregunta como �sta: �por qu� Elvis Presley gana m�s dinero que Einstein? La respuesta es: porque los hombres trabajan para sostener su vida y disfrutar de ella, y si muchos encuentran un valor en Elvis Presley, tienen todo el derecho de gastar su dinero en obtener su propia satisfacci�n. La fortuna que tiene Presley no se la ha quitado a los que no gustan de su trabajo ni se la ha arrebatado a Einstein. ni impide que Einstein logre la estimaci�n y el sost�n que merece en una sociedad libre en el nivel intelectual apropiado.

Consideremos ahora la segunda objeci�n, la que alega que un hombre de aptitud com�n est� en injusta desventaja en un mercado libre.

La labor f�sica, como tal, no se extiende m�s all� del alcance del momento. El hombre que no hace sino trabajo material, consume el equivalente de valor material de su propia contribuci�n al proceso de la producci�n y no deja ning�n valor excedente ni para s� mismo ni para los dem�s. Pero el hombre que produce una idea en cualquier campo de la actividad racional, el hombre que descubre nuevos conocimientos, es el benefactor permanente de la humanidad. S�lo el valor de una idea puede ser compartido con un n�mero ilimitado de hombres haciendo a todos los part�cipes, m�s ricos, sin p�rdida ni sacrificio de ninguno, elevando la capacidad productiva de cualquier labor que ejecuten.

En proporci�n a la energ�a mental que gasta el hombre que crea un nuevo invento, no recibe sino un m�nimo porcentaje de su valor en t�rminos de pago material, cualquiera que sea la fortuna que logre, cualquiera que sea el n�mero de millones que gane. Pero el hombre que trabaja de portero en una f�brica que produjo ese invento, recibe un pago enorme en proporci�n al esfuerzo mental que su trabajo requiere de �l. Y lo mismo es cierto de todos los hombres colocados en la escala en cualquier nivel de ambici�n o habilidad. El que est� en la c�spide de la pir�mide intelectual contribuye m�s que ning�n otro al bien de todos los que est�n debajo de �l y, sin embargo, no obtiene nada fuera de su pago material, no recibe de los dem�s ning�n beneficio intelectual que a�adir al valor de su tiempo. El hombre colocado en el punto �nfimo de la escala, que abandonado a s� mismo perecer�a en su ineptitud sin esperanza, no contribuye en nada para los que est�n arriba de �l y recibe, sin embargo, el beneficio de los cerebros de todos.